许久没有写东西了。写东西是很奇怪东西，行书就是内心的东西一点一滴的积存，这些积存或源于生活中遇到的事，或感于所接触的文章，诗云，感时花溅泪，恨别鸟惊心。突然在一个时刻，那种感觉似乎就是胸口中的火山，迸发出来。但是临笔时，又捎带点恐惧，一怕自己写的不够好，二是释放的不够彻底。
大约是几个月前，看完一部传记片，大致是芥川龙之介在大正时期作为特派记者来到中国呆了约摸着半年的事。观摩着，自己也回到了那个时代。那是日本的大正时代，自明治维新，经甲午海战，就日俄战争，于一战之后成为列强，整个民族朝气蓬勃，如日中天。而此时中国，在大清覆灭之后，国际上陷入了空前的屈辱，中国大地上也是四分五裂，军阀混战。
芥川龙之介写过很多有关中国的作品，而对于我最熟悉的是南京的基督。片中纸醉金迷的上海夜场中，各色妖艳多姿的妓女们，而里面那男妓露露的纯真和真挚。好似南京的基督中金花，内心笃信基督，坚信再多的磨难，最终自己也能得救。但芥川的小说就如鲁迅所说，有着似有似无的希望，最终带来的都是幻灭。但不同的是在小说中幻灭没有降临，金花得救了。而在游记中，露露死在街头之上，为抗争中国的命运。而在后来梁家辉的南京的基督电影之中，金花并没有等来奇迹，这或许才是芥川的本意。
这部上海游记有意中与南京的基督有所呼应。上海游记也发生在芥川自己生活遭遇巨大变故之时。少年成名，但自己对妻子心生厌倦，也沾惹上了其他女人，更头疼的是，女人还为他生了孩子。在内心之中，芥川觉得自己许下别人自己永远也满足不了的希望。自古多情伤离别，理不断剪还乱，索性抛下一切，逃出自己的罗生门，来到中国。
中国的混乱或许能掩埋自己理还乱的生活。在好友村田的引领下，中国的面纱渐渐拨开。自小时读西游，芥川就为中国的神秘所吸引。影片徐徐展开，我也深深的被影片中所展现的一切而吸引。霓虹灯下，花前月下的租界青楼；有烟雨朦胧，画舫徐徐的江南美人；有衣不蔽体，食不果腹的临街乞丐；也有壮志未酬，英雄迟暮的章炳炎。正如芥川自己说的，中国处于如此风云飘摇之际，危急存亡之秋，如此伟大历史之国度，人民却在一天一天的堕落下去，他倍感失望。
但在百般失落之下，也看到自己所向往的中国士人。那些满腔热血的新青年，一代又一代的前仆后继。
片中印象深刻的是湖南的扇子，盖我也是来自湖南。妓院中一名来自湖南的妓女玉兰。玉兰是湖南有名大盗的情妇，大盗最终为官府所捕，断头于正街。她在最心爱的人横尸街头之后，蹒跚到尸体跟前，小心翼翼拿出手绢包裹着的饼干，将它泡在血泊之中。等血已浸满饼干，她便缓缓的再将它包好。回到家中，将它分食给自己的姐妹们，哀悼自己爱情。芥川写道，她是想将自己逝去的爱融入自己的血液之中。芥川又猜测到，湖南人的性格是中国人中最为倔强的，或许也是这么多革命党来自这里的原因。
影片终曲，露露死于街头镇压之下，玉兰循着之前的做法将浸血饼干来作为自己的哀悼。末尾，芥川自己独坐在湖边画廊之上，似乎满是踌躇和失望。
来到中国游历，写下游记的作家许多，而我觉得要数东瀛文人的作品可能最贴近中国。那个时代，中国正急切的寻求强国之道。东渡日本的也不少，有鲁迅，有孙文，也有片中的李人杰。而对这个神秘而自我优越的大国邻居，日本当时的急切和不屑。
六年后，芥川在日本结束了自己的生命。赴死时，还裹着他最爱的那件来自中国的浴衣。中国希望的幻灭或是他绝望的一个引子，但他也幸运的逃过十年后，日本的幻灭。
